『도시 처녀 시집와요』와 『바람불어 좋은 날』을 보고…

1. 영화는 어떤 형태로든 사회상을 반영한다

북한에서 만든 『도시처녀 시집와요』는 전체를 강조하는 집단주의 문화가 그대로 드러난다. 여기에서 개인의 욕망이란 사회주의 이상향 건설이라는 이념 혹은 윤리에 가리워진다.

반면 남한에서 만든 『바람불어 좋은 날』은 유달리 개인의 의지와 노력을 많이 강조한다.

두 영화는 겉으로 보기에는 많이 다르다. 그런데, 『바람불어 좋은 날』을 개인이 아닌 남한이라는 국가가 만들었다면 『도시처녀 시집와요』같은 내용의 영화를 만들었을 것이고….

『도시처녀 시집와요』를 북한의 비판적 지식인이 만들었다면 『바람불어 좋은 날』같은 내용의 영화를 만들지 않았을까 하는 생각을 지울 수 없다.

2. 영화의 기본 주제인 사랑이 왜곡

『도시처녀 시집와요』에서 남녀 주인공들의 사랑은 사랑 자체가 목적이 아니라 부수적인 것처럼 느껴진다. 사랑이라는 것은 사회주의 이상향을 농촌에 실현하는 과정에서 유효하다. 물론, 이야기 설정 자체가 남녀간의 사랑보다 사회주의 이상향 건설에 더 많은 비중이 실려있기 때문에 어쩔 수 없는 부분이 있지만 사랑을 너무 가볍게 보는 듯한 느낌이다.

반면 『바람불어 좋은 날』은 자본주의 사회답게 잘나가던 사랑도 돈이 개입되면 많이 좌절되고 왜곡당한다. 유지인, 최불암, 김보연, 김성식이 좋아했던 미용실 여자 등은 사랑이라는 단어가 매우 고상하게 느껴지고 돈과 욕망이 사랑이라는 자리를 대신한다.

3. 이성과 감정

『도시처녀 시집와요』는 전반적으로 이성이 지배한다. 주인공과 주변 사람들이 감정으로 인하여 힘들어 하는 모습이 안 보이는 것은 아니지만 이성이 이것을 극복하는 모습이 전반적 흐름이다.

반면 『바람불어 좋은 날』은 등장인물들이 주로 자신의 감정에 충실한다. 이성이 작용하지 않는 것은 아니지만, 감정이 앞서고 결코 그것을 비하하지 않는다.

4. 가부장적 사회에서 개방적이고 적극적인 여성

『도시처녀 시집와요』와 『바람불어 좋은 날』의 비슷한 점은 두 영화 모두 남성 중심의 가부장적 사회를 배경으로 하면서 여성들이 상당히 적극적이고, 개방적으로 비쳐진다. 『도시처녀 시집와요』의 여자 주인공과 그 친구는 사랑을 함에 있어 결코 수동적이거나 소극적이지 않다. 『바람불어 좋은 날』의 유지인이나, 임예진, 박원숙 등도 오히려 지나치다 싶을 정도로 적극적이고 개방적 모습으로 등장한다.

5. 언어와 억양

『도시처녀 시집와요』를 보면서 상당히 신경이 쓰였던 부분은 언어와 억양이었다. 남한에 이주한 북한사람들을 꽤 만나보았는데, 그들의 억양과 영화 속의 등장인물들의 억양은 많이 달랐다. 마치 신파극을 보는 듯한 착각을 불러올 정도였다. 굉장히 어색하였다.

또한 대체로 북한 언어를 알아듣겠지만 상당수는 알아듣지 못한 부분도 있었다. 그렇지만 전체적으로는 편안하였다. 우리가 쓰지 않는 속담을 등장인물들이 사용할 때는 신기하고 재미있었다.

6. 음악

『도시처녀 시집와요』에 나오는 음악은 한결같이 씩씩하고, 장엄하고, 경쾌하였다. 마치 80년대 행진곡풍의 소위 운동권 가요를 듣는 듯 하였다. 영화의 줄거리가 ‘선전’에 비중이 많이 실려 있어서 그런 것 같다.

반면 『바람불어 좋은 날』의 음악은 전반적으로는 소위 처지는 리듬이었지만 줄거리 전개에 맞춰 밝은 음악도 꽤 나왔다. 줄거리 전개와 리듬이 서로 맞춰가는 것 같다.

7. 인간의 욕망을 다루는 방법

『도시처녀 시집와요』에서 등장인물들의 욕망(예쁘고 능력 있는 여자가 대우받음, 도시삶에 대한 동경, 명예심 등)을 공동체 규율이나 윤리 만으로 해결 가능한 것인가? 하는 의문을 지울 수 없었다. 국가 사회주의는 인간의 뿌리 깊은 욕망을 너무 얕잡아 보는 것은 아닌가 하는 의문 말이다.

『바람불어 좋은 날』에서 등장인물들의 욕망(돈, 섹스, 출세욕 등)을 있는 그대로 표현하면 해결되는가 하는 의문을 지울 수 없다. 욕망의 표현이 욕망의 심화로 이어지지 않을까 하는 염려를 떨칠 수 없다.

발표 후의 질의응답

◈ 질문 : 좋은벗들은 난민들이 있는 중국 국경변에서 난민들을 대상으로 많은 지원 활동을 했다. 어렵고 힘든 일을 한 것에 대해 경의를 표한다. 우리 유럽의 민간단체도 좋은벗들처럼 현장에서 활동을 하려면 어떻게 하면 되는가?

◈ 답변 : 중국에서 난민 지원 활동을 하는 것은 중국 국내법으로는 불법 행위다. 그러므로 어느 정도 위험을 감수해야만 진행할 수 있다.

좋은벗들도 난민 지원 활동을 하다가 중국 정부로부터 간첩죄란 누명을 쓰고 추방당했다. 이런 일련의 위험을 무릅쓰고 활동을 해야 하는 것이 현재 난민 지원 활동의 실정이다. 하지만 우리들은 문화가 같고 언어가 같아서 활동하기가 유리하다.

반면 서양인들은 외모도 다르고 문화도 다르기에 현장에서 중국 정부가 인정하지 않는 활동을 하는 데는 많은 어려움이 존재한다. 그러므로 현장에서 활동하는 것보다 자국 정부를 설득하여 대북 지원을 촉구하거나 난민 지위를 인정받을 수 있도록 활동하는 것이 더 효율적일 것이다.

◈ 질문 : 북한 식량난 이후의 사망자 숫자가 300만이 된다는 발표가 있었다. 좋은벗들에서 발표한 그 숫자는 어떻게 추산된 것인가?

◈ 답변 : 식량난 이후의 사망자 숫자를 조사하기 위해 조사표를 만들었다. 그 조사표에 응답을 했던 난민 수가 1,754명이 된다. 그들의 가족 중에서 사망한 사람들의 비율을 통계 처리했더니 가족당 사망률이 28%가 되었다. 그 사망률을 군인과 당원 등 지배 계층을 제외한 북한 전체 인구수에 대비해서 산출한 결과 식량난 이후 사망자의 숫자가 최소 300만∼350만이란 결론이 나왔다.

◈ 질문 : 한국 정부는 북한 난민 문제를 해결하기 위해 많은 일을 할 수 있을 것이다. 한국 정부는 북한 난민 지원에 대해 어떤 입장을 보이고 있는가?

◈ 답변 : 현실적으로 한국 정부가 나서는 데는 어려움이 있다. 중국에 거주하는 난민들의 국적은 북한인데다 난민 문제의 발생 지역이 중국 영토이기 때문에 외교적인 석상에서 난민 문제를 적극적으로 제기하는 데는 한계가 있기 때문이다.

난민 문제가 발생되는 근본 원인은 북한 식량난이다. 그러므로 북한 식량난을 해결하는 것이 궁극적인 해결 방법이다. 그러므로 한국 정부는 식량 난민이 발생하지 않도록 대북 지원을 더욱 더 확대해야 한다. 북한 식량난이 해결되지 않으면 난민은 계속해서 발생할 수밖에 없기 때문이다.

◈ 질문 : 현재의 북한 정권은 외부 지원 식량을 주민들에게 전해주지 않고 군사력 증강에만 힘쓴다. 오히려 대북 지원이 김정일 정권을 유지시키는 데 일조하고 있다고 생각한다. 공개 처형을 하고 정치범 수용소의 인권 문제가 개선되지 않는 상황에서 북한 지원은 무의미하다고 생각한다.

◈ 답변 : 충분히 제기될 수 있는 문제다. 난민 문제와 인권 문제의 일차적인 책임은 북한 정부에게 있다. 역시 외부에서 지원된 식량의 배분 과정도 투명성이 입증되어야 한다.

하지만 현재 북한의 경제난과 식량난이 장기화되고 있어서 대다수 주민들도 아사 위기에서 하루하루를 보내고 있다. 식량 유용 의혹이 일부 제기되고 분배의 투명성이 보장되지 않는다고 식량 지원을 하지 않는다면 대다수 주민의 생존권은 위협을 받을 수밖에 없다.

현재 북한의 대다수 주민의 입장에서는 하루하루 살아가는 생존권이 보장되는 것이 가장 중요한 문제다. 정치범 수용소도 폐지되어야 하지만 일반 주민의 생존권은 그보다 더 시급하게 해결되어야 한다.

북한의 인권 상황 개선을 위해 이 자리에 모이신 많은 분들에게 감사를 드립니다. 국제 평화·인권·난민 지원 활동을 하는 사단법인 좋은벗들입니다.

좋은벗들에서는 97년 11월부터 중국 연변에서 난민 구호 활동을 하면서 수많은 난민들을 만났고 그들과 대화를 나누었습니다. 그러면서 북한의 인권 문제의 심각성을 깨닫게 되었습니다. 현장에서 지원 활동을 했던 경험을 바탕으로 중국 내 북한 난민의 인권 상황을 이야기하고자 합니다.

북한 인권 문제의 접근 방법

1. 서론

북한 인권의 실상은 정확하게 알려지지 않아서 사람마다 보는 시각과 가진 정보에 따라 천차만별로 다양하게 이해하고 있다. 북한 사회를 인민의 천국으로 보기도 하고 세계 최악의 인권 불모지로 보기도 한다. 그러므로 북한 인권 문제는 진실에 근거를 두면서도 올바른 시각을 가지고 접근할 필요가 있다.

2. 북한 인권의 실상

현재 북한의 인권 문제가 열악한 것은 국제 사회에 이미 알려져 있다. 대부분의 사람들이 북한을 인권의 불모지라는데 동의하고 있다. 대표적인 인권 침해 사례로 거론되는 것이 정치범 수용소나 한국군 포로·납북자 문제 등이 있다.

하지만 우리가 그런 주제로만 인권 문제를 접근한다면 보다 근본적인 인권 침해가 외면될 수 있다. 북한에서는 식량난 이후로 인간의 기본권이 보호되지 못하고 있다. 배급이 끊어진지 7-8년이 지나고 있으나 아직 식량난은 해결되지 않고 있다.

생존을 위한 몸부림으로 장마당 장사를 하거나 뙈기밭 농사를 하지만 북한 정부는 장사 행위와 개인농을 단속하고 있다. 장사를 하기 위해 전국을 다니지만 여행의 자유는 여행증 발급이란 절차로 제한을 받고 있다. 가족은 해체되어 부부는 이혼을 하고 아동들은 거리의 거지로 전락하고 있다. 중국으로 넘어 간 행위 자체를 정치적인 범법 행위로 간주하며 처벌하고 있다.

한편 출신 성분에 따라 사회적 진출을 차별하는 신분제 사회이며, 중한 범죄의 경우 연좌제를 적용하는 봉건적 요소를 가지고 있다. 사회 곳곳에서 남성 중심의 가부장적 권위주의가 유지되고 있다.

3. 북한 인권 문제의 접근 방법

그러므로 북한 인권의 문제는 분명히 제기가 되어야 한다. 하지만 북한 인권 문제 제기에 있어서 지켜야 할 몇 가지 원칙이 있다.

첫째, 정치적 관점을 떠나 실상을 사실대로 파악해야 한다. 제한된 자료나 통계 수치로 확대 해석해서는 안 된다.

둘째, 인류 보편적 가치의 관점과 기준에서 보아야 한다.

셋째, 각 나라와 문화의 특수성도 고려해야 한다. 서구 편향적이거나 서구 사회와 단순 비교가 되어서는 안 된다.

넷째, 북한 체제를 비난하거나 반대할 목적으로 인권 문제를 거론해서는 안되고, 북한 체제를 인정하고 그들과 화해하고 대화하는 기본 마음과 태도 위에서 북한의 인권 문제를 문제제기 해야 한다.

다섯째, 당사자인 북한 주민의 입장에서 인권 문제를 보아야 한다. 즉, 인권침해를 당하고 있는 북한 주민의 입장에서 북한 주민들이 어떻게 생각하고 무엇을 원하는지를 우선적으로 고려해야 한다.

4. 북한 인권 문제의 해법

북한 인권 개선의 최대 수혜자는 북한 주민이 되어야 한다. 인간이 소외된 인권 운동이 되어서는 안 된다. 현재 대다수의 북한 주민이 겪는 고통은 가장 기본적인 생존권이 보장되지 않는다는 점이다. 따라서 북한 주민의 기본권이 지켜지기 위해서는 북한에 대한 식량 및 의약품 지원이 중단되어서는 안 된다.

식량 지원과 동시에 북한 인권 개선을 요구해야 한다. 장마당과 개인농 허용·여행의 자유 보장 등 북한 주민 대다수에게 혜택이 돌아가는 사항부터 시작하여 정치범 수용소 문제까지 개선해 나가야 한다.

정부 차원에서는 인권 개선 요구와 함께 무조건적인 식량 지원이 진행되어야 한다. 반면 민간단체와 국제기구는 대북 지원과 인권 개선을 병행해야 한다.

5. 결론

현재 북한의 상황에서는 식량 지원과 인권 개선 운동은 불가분의 관계다. 어느 한 측면만 강조해서는 안 된다. 구호 활동 없는 인권 운동은 대다수 북한 주민의 생존권을 외면하는 결과를 낳을 수 있다. 생존을 위해 몸부림치는 북한 주민의 목소리를 대변하는 것이 당면한 북한 인권 운동의 최대 과제다.

좋은벗들 소식지 20호가 나왔습니다.

이번호의 표지 그림은 북한 화가가 그린 그림으로 ‘봄비 내리는 마음’입니다.

봄비에 새순이 나듯.

우리들의 마음에도 평화의 새순이 났으면 합니다.