좋은벗들에서는 한국에 들어와서 정착 교육을 받고 있는 통일부 하나원 교육생(북한에서 온 동포)들을 대상으로 경주문화탐방 행사를 지속적으로 진행하고 있습니다.

하나원 교육생들은 경주문화탐방을 통해 무엇을 느끼고 무엇을 이해하고 있을까 궁금합니다.

아래 글은 이번 행사에 참가했던 하나원 19기 교육생들에게 들어본 소감입니다.

북한 동포들이 우리 사회의 구성원으로 살아가기 위해 내딛는 첫걸음을 관심있게 지켜보는 사람들이 있다는 것…

그들에게 큰 희망이 되겠지요?

[ 탐방을 하면서 가장 인상이 깊었던 장소와 이유는? ]

◈ 우리 민족의 고유 문화, 동방 문화인 통도사와 석굴암, 불국사 모두가 우리 민족의 슬기와 지혜로 이루어진 것임을 알게 되어 인상이 깊었고 더욱이 둥근 해가 떠오르던 일출 장면은 너무도 인상이 깊었습니다.

◈ 감포 바닷가에서 놀면서 휴식하던 때가 좋았습니다. 저의 고향도 바닷가여서인지 고향에서 노는 기분이었습니다.

◈ 석굴암에서 해가 뜨는 것을 체험하였을 때, 우리 인생도 새출발을 하게 되었다는 느낌과 행복감을 느끼게 되었습니다.

◈ 현대자동차 공장이 제일 깊은 인상을 주었습니다. 모든 공정이 흐름식으로 로봇 자동화된 것을 보면서 한국이 세계화의 경쟁에서 당당하게 도전하기 위하여 헌신하는구나 하는 생각과 앞으로의 자신의 미래를 설계해 보았습니다.

◈ 마음속 희미하고 아련한 추억으로 남아있던 우리 고대 력사에 대해 강사 선생님의 참으로 해박하고 차분한 설명을 통해 석굴암과 불국사를 정말 인상깊게 듣고 보고 했습니다.

◈ 경주문화탐방을 하면서 많은 것을 느꼈습니다. 특히 우리들을 위해서 한형제가 되어 주신 선생님들이 언제나 만나서 인사드릴 때도 마음의 불안함을 억제 못했던 우리들의 심장을 친혈육처럼 대해주신 데 대해 감사를 드리고 싶습니다.

◈ 경주문화탐방을 하면서 현대 자동차 공장을 돌아보았습니다. 이것이 제일 인상 깊은 것 같습니다. 짧은 세월이지만 우리 한국 사람들의 피와 땀이 얼마나 어려 있었는가 하는 것을 알게 되었습니다. 나도 이 사회에 적응하려면 얼마나 노력하여야 하겠다는 것을 알게 되었습니다.

[ 경주문화탐방을 하면서 든 자신의 솔직한 느낌은? ]

◈ 우선 대한민국 정부에 대한 고마움이구요. 북과 달리 역사유적을 많이 보존하고 자랑하고 우리 선조들에 대한 존경심을 느끼게 되었습니다.

◈ 저는 서로서로에 대한 이해심도 많이 배웠고 저도 언제면 한국사람의 모습처럼 따라갈 수 있을까 하는 심정으로 많이 생각을 되풀이하게 해 주었고 갈팡질팡하던 저에게 큰 신심을 안겨주었습니다.

◈ 우리 탈북자들에게 있어서 꼭 필요한 탐방입니다. 한국의 신라 력사를 깊이 알지 못하는 우리들에게 력사를 알고 이 사회를 아는 데 많은 도움이 됩니다. 이 탐방을 통해 나의 역사관이 달라진 것 같은 느낌이 듭니다.

◈ 우리 민족의 긍지와 자부심을 알게 되었고 첨성대를 돌아보면서 북한에 있을 때 중학교 조선력사 교과서에서 본 첨성대를 관람하면서 26년 전 옛 학교시절 력사 시간을 더듬어 보게 되었습니다.

◈ 이제까지 주체사상밖에 모르던 사람들이 오늘은 폭넓은 정치경제적, 문화적인 지식을 습득하니 새로운 세계관을 가졌습니다.

◈ 정부와 하나원 선생님, 그리고 고마운벗(좋은벗들) 선생님들의 지극한 성의…. 참으로 우리가 뭐길래 이다지 관심을 돌려 친자식이 돌아온 듯 세심히 숙소에서부터 아침 취침까지 불편이 있을세라 돌봐주니 눈물이 나도록 고맙고 부끄럽습니다.

◈ 나는 경주탐방을 하면서 하나원 생활에서보다 더 우리들의 마음을 서로 통하게 하고 지루했던 강의를 백번 하는 것보다 한번 나와보면 더욱 새롭고 너무 짧은 이틀 밤이 아쉽기만 합니다. 앞으로 더욱 더 이렇게 조직해 주었으면 좋겠습니다.

◈ 우리 민족의 슬기와 용맹을 다시 한번 생각하게 되었습니다. 정말 우리 조상들이 나라와 민족을 위하여 얼마나 헌신하였으며 자신들의 생활을 얼마나 겸손하게 하고 살려는 선조들의 넋을 보는 것 같았습니다.

[ 진행하는 사람들에게 하고 싶은 이야기가 있다면? ]

◈ 제 19기 교육생들이 다녀온 2박 3일간의 현장 체험을 통하여 앞으로도 하나원 많은 교육생들에게 이 프로그램을 꼭 계속해 주셨으면 하는 바램입니다. 더욱이 남한 사회와 우리 민족의 문화를 알게 하는 데 너무도 큰 도움을 주신 좋은벗들 선생님들에게 너무도 고마웠습니다.

◈ 해설 강사 선생님과 기타 생활 편의를 보장해 주신 선생님들. 너무너무 고맙습니다. 대한민국을 위해 벽돌 한장 옮겨 놓은 일 없는 우리 한 민족이라는 이유 하나로 이렇게 따뜻이 대해 주니 너무너무 감격할 뿐입니다.

◈ 앞으로 우리 후배들에게 더 많이 보여주고 자주 탐방을 해 주면 좋겠습니다. 우리 인민의 슬기와 굳센 기상을 보여줌으로서 나 자체가 긍지를 가지고 살게끔 해 주었습니다. 앞으로 탐방의 일정을 더욱 길게 자주 해 주었으면 좋겠습니다.

◈ 이번 좋은벗들 선생님들이 자신의 생활 영역도 바쁜 가운데서도 우리들을 사랑하여서 아무런 조건과 부담없이 경주문화탐방을 통해 한국사회 정착에 조금이나마 도움이 되기 위해서 아낌없는 수고를 해 주신데 대하여 진심으로 감사를 드리며 앞으로 우리 후배들에게 선생님들의 진심으로 되는 노력으로 한국 사회 정착에 크게 기여하여 주실 줄 믿어 의심치 않습니다. 감사합니다.

이상임 (통일대화마당 수강생)

지난주부터 계속 『도시처녀 시집와요』와 『봄날은 간다』, 『바람불어 좋은 날』사이에 무슨 유사성과 차이점이 있는지….

강사는 이 세 영화를 두고 무슨 말을 하고싶은 건지 계속 궁금해 하고 있다.

그리고 모범생처럼 뭔가 그럴듯한 연관성을 찾아보려고 머리를 굴려 봤지만 시원찮은 머리에 퍼뜩 떠오르는 것이 없다….

다만 내가 주목한 것은 30세에 접어든 노처녀인 만큼 세 영화가 ‘연애, 사랑’을 다루는 방식에 눈길이 갔는데….

60년대, 7-80년대, 2000년대의 남녀의 만남, 연애, 사랑에 나타나는 사회상의 반영이나 의식 변화의 흐름속에 이 세영화가 점처럼 위치하고 있는 것 같은 느낌이 든다.

도시처녀 시집와요』는 북한영화임에도 우리의 5-60년대 정서가 느껴진다. 성식의 어머니가 여자 주인공-이름을 까먹었다-을 며느리감으로 삼고 싶어 한달지…. 서로 좋아하면서도 눈치만 보고 있는달지…. 그래서 옆사람들이 두사람을 부추기는 역할을 하고. 여자는 남자의 이상이나 꿈에 반하고, 남자는 여자를 좋아하지만 자신의 꿈을 버릴수 없고.

근데 우리의 70-80년대의 사회를 담은 『바람불어 좋은 날』에서는 소비화된 도시 여성이 시골출신의 순진한 남자를 데리고 논다. 그 속에 있는 여성은 성적으로 개방되어 있고, 더이상 한남자에게 연연해 하지 않고, 남성에 대해, 사랑에 대해 꿈이 없다. 나이트 클럽에서 춤을 추고 자가용을 가지고 있지만 그돈이 어디에서 나오는지는 영화에 나오지 않는다.

그런 여성이 2000년대의 『봄날은 간다』에 오면 한 번의 이혼을 경험한 후 외로운 영혼을 이끌고 혼자 산다. 그러다 일로 만나게 된 남자에게 "라면 먹을래요? 자고 갈래요?" 하고 묻는다.

바람불어 좋은 날』속의 여성이 『도시처녀 시집와요』속의 여성을 보면 촌스럽다고 웃어 제낄 것 같다. "아직도 그런 순진한 꿈을 꾸고 있니?" 하고.

『도시처녀 시집와요』속의 여성은 『바람불어 좋은 날』속의 여성을 어떻게 저럴수 있을까? 하고 이해할 수 없다는 눈으로 바라 볼 것 같고…『봄날은 간다』속의 여성은 60년대부터 2000년대를 각각 살아온 여성의 현재 모습을 보여 주는 것 같고.

암튼 우리사회는 도시처녀형 여성과 바람형 여성 봄날형 여성이 혼재해서 살고 있다. 그러면서 가치관이 서로 부딪치고, 생각이 다르다는 이유로 함께 어울리기 힘들어 하고.

그런 여성밖에는 산업화, 도시화, 정보화, 민주화. 자본, 소비주의, 신자유주의… 등등 남성들이 이끄는 모든 ‘∼화’ 와 ‘∼주의’가 있다.

암튼 영화속 세 여성의 모습을 보면서 나는 어느 스펙트럼에 있나 생각해 본다.

9기 마당은 예전의 통일이나 북한문제에 대해서 생각했던 내용들이 참 당위와 관념 수준이었구나 하는 느낌이 들게 하는 강의다.

당위와 관념이 정서의 수준으로 한차원 더 내려온것 같은 느낌을 강의 내내 받았다. 『도시처녀 시집와요』도 보고, 『불가사리』도 보고, 노래도 듣고, 만화도 보고….

황석영의 ‘사람이 살고 있었네’란 말이 떠오른다. 그래 이런 사람들이 살고 있었구나. 이런 정서를 가진… 예전에 잃어버린, 지금은 퇴색한 듯한 느낌의 정서들. 그렇지만 타임머신을 타고 10-20년만 뒤로 가면 우리에게도 익숙했던 정서들. 지금은 어떻게 또 바뀌어 가고 있을지….

암튼 쓰다 보니 글이 넘 길어졌다. 금요일 저녁에 봐~~요.

『도시 처녀 시집와요』와 『바람불어 좋은 날』을 보고…

1. 영화는 어떤 형태로든 사회상을 반영한다

북한에서 만든 『도시처녀 시집와요』는 전체를 강조하는 집단주의 문화가 그대로 드러난다. 여기에서 개인의 욕망이란 사회주의 이상향 건설이라는 이념 혹은 윤리에 가리워진다.

반면 남한에서 만든 『바람불어 좋은 날』은 유달리 개인의 의지와 노력을 많이 강조한다.

두 영화는 겉으로 보기에는 많이 다르다. 그런데, 『바람불어 좋은 날』을 개인이 아닌 남한이라는 국가가 만들었다면 『도시처녀 시집와요』같은 내용의 영화를 만들었을 것이고….

『도시처녀 시집와요』를 북한의 비판적 지식인이 만들었다면 『바람불어 좋은 날』같은 내용의 영화를 만들지 않았을까 하는 생각을 지울 수 없다.

2. 영화의 기본 주제인 사랑이 왜곡

『도시처녀 시집와요』에서 남녀 주인공들의 사랑은 사랑 자체가 목적이 아니라 부수적인 것처럼 느껴진다. 사랑이라는 것은 사회주의 이상향을 농촌에 실현하는 과정에서 유효하다. 물론, 이야기 설정 자체가 남녀간의 사랑보다 사회주의 이상향 건설에 더 많은 비중이 실려있기 때문에 어쩔 수 없는 부분이 있지만 사랑을 너무 가볍게 보는 듯한 느낌이다.

반면 『바람불어 좋은 날』은 자본주의 사회답게 잘나가던 사랑도 돈이 개입되면 많이 좌절되고 왜곡당한다. 유지인, 최불암, 김보연, 김성식이 좋아했던 미용실 여자 등은 사랑이라는 단어가 매우 고상하게 느껴지고 돈과 욕망이 사랑이라는 자리를 대신한다.

3. 이성과 감정

『도시처녀 시집와요』는 전반적으로 이성이 지배한다. 주인공과 주변 사람들이 감정으로 인하여 힘들어 하는 모습이 안 보이는 것은 아니지만 이성이 이것을 극복하는 모습이 전반적 흐름이다.

반면 『바람불어 좋은 날』은 등장인물들이 주로 자신의 감정에 충실한다. 이성이 작용하지 않는 것은 아니지만, 감정이 앞서고 결코 그것을 비하하지 않는다.

4. 가부장적 사회에서 개방적이고 적극적인 여성

『도시처녀 시집와요』와 『바람불어 좋은 날』의 비슷한 점은 두 영화 모두 남성 중심의 가부장적 사회를 배경으로 하면서 여성들이 상당히 적극적이고, 개방적으로 비쳐진다. 『도시처녀 시집와요』의 여자 주인공과 그 친구는 사랑을 함에 있어 결코 수동적이거나 소극적이지 않다. 『바람불어 좋은 날』의 유지인이나, 임예진, 박원숙 등도 오히려 지나치다 싶을 정도로 적극적이고 개방적 모습으로 등장한다.

5. 언어와 억양

『도시처녀 시집와요』를 보면서 상당히 신경이 쓰였던 부분은 언어와 억양이었다. 남한에 이주한 북한사람들을 꽤 만나보았는데, 그들의 억양과 영화 속의 등장인물들의 억양은 많이 달랐다. 마치 신파극을 보는 듯한 착각을 불러올 정도였다. 굉장히 어색하였다.

또한 대체로 북한 언어를 알아듣겠지만 상당수는 알아듣지 못한 부분도 있었다. 그렇지만 전체적으로는 편안하였다. 우리가 쓰지 않는 속담을 등장인물들이 사용할 때는 신기하고 재미있었다.

6. 음악

『도시처녀 시집와요』에 나오는 음악은 한결같이 씩씩하고, 장엄하고, 경쾌하였다. 마치 80년대 행진곡풍의 소위 운동권 가요를 듣는 듯 하였다. 영화의 줄거리가 ‘선전’에 비중이 많이 실려 있어서 그런 것 같다.

반면 『바람불어 좋은 날』의 음악은 전반적으로는 소위 처지는 리듬이었지만 줄거리 전개에 맞춰 밝은 음악도 꽤 나왔다. 줄거리 전개와 리듬이 서로 맞춰가는 것 같다.

7. 인간의 욕망을 다루는 방법

『도시처녀 시집와요』에서 등장인물들의 욕망(예쁘고 능력 있는 여자가 대우받음, 도시삶에 대한 동경, 명예심 등)을 공동체 규율이나 윤리 만으로 해결 가능한 것인가? 하는 의문을 지울 수 없었다. 국가 사회주의는 인간의 뿌리 깊은 욕망을 너무 얕잡아 보는 것은 아닌가 하는 의문 말이다.

『바람불어 좋은 날』에서 등장인물들의 욕망(돈, 섹스, 출세욕 등)을 있는 그대로 표현하면 해결되는가 하는 의문을 지울 수 없다. 욕망의 표현이 욕망의 심화로 이어지지 않을까 하는 염려를 떨칠 수 없다.

발표 후의 질의응답

◈ 질문 : 좋은벗들은 난민들이 있는 중국 국경변에서 난민들을 대상으로 많은 지원 활동을 했다. 어렵고 힘든 일을 한 것에 대해 경의를 표한다. 우리 유럽의 민간단체도 좋은벗들처럼 현장에서 활동을 하려면 어떻게 하면 되는가?

◈ 답변 : 중국에서 난민 지원 활동을 하는 것은 중국 국내법으로는 불법 행위다. 그러므로 어느 정도 위험을 감수해야만 진행할 수 있다.

좋은벗들도 난민 지원 활동을 하다가 중국 정부로부터 간첩죄란 누명을 쓰고 추방당했다. 이런 일련의 위험을 무릅쓰고 활동을 해야 하는 것이 현재 난민 지원 활동의 실정이다. 하지만 우리들은 문화가 같고 언어가 같아서 활동하기가 유리하다.

반면 서양인들은 외모도 다르고 문화도 다르기에 현장에서 중국 정부가 인정하지 않는 활동을 하는 데는 많은 어려움이 존재한다. 그러므로 현장에서 활동하는 것보다 자국 정부를 설득하여 대북 지원을 촉구하거나 난민 지위를 인정받을 수 있도록 활동하는 것이 더 효율적일 것이다.

◈ 질문 : 북한 식량난 이후의 사망자 숫자가 300만이 된다는 발표가 있었다. 좋은벗들에서 발표한 그 숫자는 어떻게 추산된 것인가?

◈ 답변 : 식량난 이후의 사망자 숫자를 조사하기 위해 조사표를 만들었다. 그 조사표에 응답을 했던 난민 수가 1,754명이 된다. 그들의 가족 중에서 사망한 사람들의 비율을 통계 처리했더니 가족당 사망률이 28%가 되었다. 그 사망률을 군인과 당원 등 지배 계층을 제외한 북한 전체 인구수에 대비해서 산출한 결과 식량난 이후 사망자의 숫자가 최소 300만∼350만이란 결론이 나왔다.

◈ 질문 : 한국 정부는 북한 난민 문제를 해결하기 위해 많은 일을 할 수 있을 것이다. 한국 정부는 북한 난민 지원에 대해 어떤 입장을 보이고 있는가?

◈ 답변 : 현실적으로 한국 정부가 나서는 데는 어려움이 있다. 중국에 거주하는 난민들의 국적은 북한인데다 난민 문제의 발생 지역이 중국 영토이기 때문에 외교적인 석상에서 난민 문제를 적극적으로 제기하는 데는 한계가 있기 때문이다.

난민 문제가 발생되는 근본 원인은 북한 식량난이다. 그러므로 북한 식량난을 해결하는 것이 궁극적인 해결 방법이다. 그러므로 한국 정부는 식량 난민이 발생하지 않도록 대북 지원을 더욱 더 확대해야 한다. 북한 식량난이 해결되지 않으면 난민은 계속해서 발생할 수밖에 없기 때문이다.

◈ 질문 : 현재의 북한 정권은 외부 지원 식량을 주민들에게 전해주지 않고 군사력 증강에만 힘쓴다. 오히려 대북 지원이 김정일 정권을 유지시키는 데 일조하고 있다고 생각한다. 공개 처형을 하고 정치범 수용소의 인권 문제가 개선되지 않는 상황에서 북한 지원은 무의미하다고 생각한다.

◈ 답변 : 충분히 제기될 수 있는 문제다. 난민 문제와 인권 문제의 일차적인 책임은 북한 정부에게 있다. 역시 외부에서 지원된 식량의 배분 과정도 투명성이 입증되어야 한다.

하지만 현재 북한의 경제난과 식량난이 장기화되고 있어서 대다수 주민들도 아사 위기에서 하루하루를 보내고 있다. 식량 유용 의혹이 일부 제기되고 분배의 투명성이 보장되지 않는다고 식량 지원을 하지 않는다면 대다수 주민의 생존권은 위협을 받을 수밖에 없다.

현재 북한의 대다수 주민의 입장에서는 하루하루 살아가는 생존권이 보장되는 것이 가장 중요한 문제다. 정치범 수용소도 폐지되어야 하지만 일반 주민의 생존권은 그보다 더 시급하게 해결되어야 한다.

북한의 인권 상황 개선을 위해 이 자리에 모이신 많은 분들에게 감사를 드립니다. 국제 평화·인권·난민 지원 활동을 하는 사단법인 좋은벗들입니다.

좋은벗들에서는 97년 11월부터 중국 연변에서 난민 구호 활동을 하면서 수많은 난민들을 만났고 그들과 대화를 나누었습니다. 그러면서 북한의 인권 문제의 심각성을 깨닫게 되었습니다. 현장에서 지원 활동을 했던 경험을 바탕으로 중국 내 북한 난민의 인권 상황을 이야기하고자 합니다.

북한 인권 문제의 접근 방법

1. 서론

북한 인권의 실상은 정확하게 알려지지 않아서 사람마다 보는 시각과 가진 정보에 따라 천차만별로 다양하게 이해하고 있다. 북한 사회를 인민의 천국으로 보기도 하고 세계 최악의 인권 불모지로 보기도 한다. 그러므로 북한 인권 문제는 진실에 근거를 두면서도 올바른 시각을 가지고 접근할 필요가 있다.

2. 북한 인권의 실상

현재 북한의 인권 문제가 열악한 것은 국제 사회에 이미 알려져 있다. 대부분의 사람들이 북한을 인권의 불모지라는데 동의하고 있다. 대표적인 인권 침해 사례로 거론되는 것이 정치범 수용소나 한국군 포로·납북자 문제 등이 있다.

하지만 우리가 그런 주제로만 인권 문제를 접근한다면 보다 근본적인 인권 침해가 외면될 수 있다. 북한에서는 식량난 이후로 인간의 기본권이 보호되지 못하고 있다. 배급이 끊어진지 7-8년이 지나고 있으나 아직 식량난은 해결되지 않고 있다.

생존을 위한 몸부림으로 장마당 장사를 하거나 뙈기밭 농사를 하지만 북한 정부는 장사 행위와 개인농을 단속하고 있다. 장사를 하기 위해 전국을 다니지만 여행의 자유는 여행증 발급이란 절차로 제한을 받고 있다. 가족은 해체되어 부부는 이혼을 하고 아동들은 거리의 거지로 전락하고 있다. 중국으로 넘어 간 행위 자체를 정치적인 범법 행위로 간주하며 처벌하고 있다.

한편 출신 성분에 따라 사회적 진출을 차별하는 신분제 사회이며, 중한 범죄의 경우 연좌제를 적용하는 봉건적 요소를 가지고 있다. 사회 곳곳에서 남성 중심의 가부장적 권위주의가 유지되고 있다.

3. 북한 인권 문제의 접근 방법

그러므로 북한 인권의 문제는 분명히 제기가 되어야 한다. 하지만 북한 인권 문제 제기에 있어서 지켜야 할 몇 가지 원칙이 있다.

첫째, 정치적 관점을 떠나 실상을 사실대로 파악해야 한다. 제한된 자료나 통계 수치로 확대 해석해서는 안 된다.

둘째, 인류 보편적 가치의 관점과 기준에서 보아야 한다.

셋째, 각 나라와 문화의 특수성도 고려해야 한다. 서구 편향적이거나 서구 사회와 단순 비교가 되어서는 안 된다.

넷째, 북한 체제를 비난하거나 반대할 목적으로 인권 문제를 거론해서는 안되고, 북한 체제를 인정하고 그들과 화해하고 대화하는 기본 마음과 태도 위에서 북한의 인권 문제를 문제제기 해야 한다.

다섯째, 당사자인 북한 주민의 입장에서 인권 문제를 보아야 한다. 즉, 인권침해를 당하고 있는 북한 주민의 입장에서 북한 주민들이 어떻게 생각하고 무엇을 원하는지를 우선적으로 고려해야 한다.

4. 북한 인권 문제의 해법

북한 인권 개선의 최대 수혜자는 북한 주민이 되어야 한다. 인간이 소외된 인권 운동이 되어서는 안 된다. 현재 대다수의 북한 주민이 겪는 고통은 가장 기본적인 생존권이 보장되지 않는다는 점이다. 따라서 북한 주민의 기본권이 지켜지기 위해서는 북한에 대한 식량 및 의약품 지원이 중단되어서는 안 된다.

식량 지원과 동시에 북한 인권 개선을 요구해야 한다. 장마당과 개인농 허용·여행의 자유 보장 등 북한 주민 대다수에게 혜택이 돌아가는 사항부터 시작하여 정치범 수용소 문제까지 개선해 나가야 한다.

정부 차원에서는 인권 개선 요구와 함께 무조건적인 식량 지원이 진행되어야 한다. 반면 민간단체와 국제기구는 대북 지원과 인권 개선을 병행해야 한다.

5. 결론

현재 북한의 상황에서는 식량 지원과 인권 개선 운동은 불가분의 관계다. 어느 한 측면만 강조해서는 안 된다. 구호 활동 없는 인권 운동은 대다수 북한 주민의 생존권을 외면하는 결과를 낳을 수 있다. 생존을 위해 몸부림치는 북한 주민의 목소리를 대변하는 것이 당면한 북한 인권 운동의 최대 과제다.

좋은벗들 소식지 20호가 나왔습니다.

이번호의 표지 그림은 북한 화가가 그린 그림으로 ‘봄비 내리는 마음’입니다.

봄비에 새순이 나듯.

우리들의 마음에도 평화의 새순이 났으면 합니다.